Σάββατο, 13 Ιουνίου 2015

Η συμβολή της Κέρκυρας στον Κοινοβουλευτισμό

200 Χρόνια Κοινοβουλευτισμού στην Κέρκυρα

Με κάθε επισημότητα, την Κυριακή 7 Ιουνίου 2015, στην κατάμεστη αίθουσα της Ιονίου Βουλής, έγινε η παρουσίαση των αποτελεσμάτων της ιστορικής έρευνας “Η συμβολή της Κέρκυρας στον Κοινοβουλευτισμό”, την οποία έκανε ο Ιστορικός ερευνητής Δημήτρης Ρεπούλιος, από τους Λιαπάδες της Κέρκυρας.

Την παρουσίαση τίμησαν με την παρουσία τους πολλοί βουλευτές της Κέρκυρας, σύσσωμη η δημοτική Αρχή με εκπροσώπηση της πλειοψηφίας και της μείζονος και ελάσσονος αντιπολίτευσης, εκπρόσωποι όλων των μορφωτικών, λογοτεχνικών και ιστορικών φορέων της Κέρκυρας, εκπρόσωποι των μέσων μαζικής επικοινωνίας, Κερκυραίοι δημοσιογράφοι,συγγραφείς και ιστορικοί, κατιόντες συγγενείς βουλευτών και άλλοι ενδιαφερόμενοι, οι οποίοι γέμισαν την εμβληματική αίθουσα της Ιονίου Βουλής.  
Στην έρευνα επισκοπούνται τα 200 χρόνια του κοινοβουλευτισμού στην Κέρκυρα, από τις 9 Νοεμβρίου 1815 που ιδρύθηκε το “Ηνωμένο Κράτος των Ιονίων Νήσων” μέχρι σήμερα. 
Η έρευνα χωρίζεται σε δύο περιόδους: Στην περίοδο της Ιονίου Βουλής (1815-1864) και στην περίοδο της Βουλής των Ελλήνων, από το 1864 μέχρι σήμερα.
Η έρευνα κάλυψε το Νομό Κέρκυρας, που περιλαμβάνει το νησί της Κέρκυρας με τις τρεις επαρχίες του (Κέρκυρας, Όρους, Μέσης), την επαρχία Παξών και την επαρχία Λευκάδος, για τα 69 χρόνια που η Λευκάδα ανήκε διοικητικά στην Κέρκυρα (από 1866-1899 και από 1909-1945).
Η έρευνα κατέγραψε 192 Βουλευτές και Γερουσιαστές, εκ των οποίων 134 στην Κέρκυρα, 30 στους Παξούς και 28 στην Λευκάδα.
Το δυναμικό των Γερουσιαστών και Βουλευτών της Κέρκυρας, θα αναρτηθεί στο domain voyleftes-kerkyras.gr, όπου αρχικά θα αναρτηθούν τα στοιχεία της έρευνας. Θα χρειασθεί εύλογο διάστημα καταχώρησης των δεδομένων και ακόμη ολιγόμηνος χρόνος για διόρθωση λαθών ή και παραλείψεων. Υπολογίζεται πως τον Ιανουάριο του 2016, η έρευνα θα κυκλοφορήσει και σε έντυπη έκδοση. 
Δείτε το video της παρουσίασης στο παρακάτω link:
https://youtu.be/Orb4Ed1Vmd0

Τρίτη, 24 Φεβρουαρίου 2015

Τα λιαπαδίτικα blogs σε πανεπιστημιακή έρευνα

Το www.liapadesvillage.blogspot.com ευτύχησε να συμπεριληφθεί σε μεγάλη πανεπιστημιακή διατριβή που έγινε στο Πανεπιστήμιο “La Trobe” της Μελβούρνης. Αυτό από μόνο του αποτελεί ιδιαίτερη και ξεχωριστή τιμή, που με περισσή αγάπη και μετριοφροσύνη αποδεχόμαστε.
Ο Έλληνας φοιτητής Διονύσης Μερτύρης, άξιος γόνος της εκεί ελληνικής παροικίας, έκανε τη διδακτορική του διατριβή με ένα ελληνικό θέμα που έχει τίτλο: “Η αιτιατική πληθυντικού των ουσιαστικών και επιθέτων, στους γλωσσικούς ιδιωματισμούς”.
Το Πανεπιστήμιο “La Trobe” της Μελβούρνης
Άντλησε δεδομένα από την ανάρτηση του λιαπαδίτικου ιστολόγιου: “Η γραμματική για τσου παλαιούς”, τα οποία και συμπεριέλαβε στη διδακτορική διατριβή του, αναφέροντας στη βιβλιογραφία του και το σχετικό link.
Λιαπαδίτικες λέξεις, όπως “τσου μπαιδιώνες”, “τσου κοτώνες”, τσου σκύλωνες” “τσου Γιατρώνες” και πολλές άλλες, κάνουν τώρα το γύρο του κόσμου διαδικτυακά, μέσα από το λιαπαδίτικο ιστολόγιο, πάνω στο όχημα της πανεπιστημιακής έρευνας.  
Η διατριβή αυτή με την υπάρχουσα διαθεσιμότητα της γλωσσολογικής και ετυμολογικής επιστήμης, εστιάζει τις τοπικές διαλέκτους σε όλη την ελληνική επικράτεια –αλλά και σε χώρες των Βαλκανίων και της Ανατολικής Μεσογείου- στις οποίες ρίχνει τα φώτα της δημοσιότητας, μεγεθύνει και ανοίγει τα στενά τοπικά όρια, υψώνει στη νιοστή το εύρος των ψηφιακών ερευνητών και επισκεπτών, αφαιρεί το πέπλο λήθης που τις κάλυπτε και τις προσφέρει αντίδωρο στις ανθρώπινες κοινωνίες.
Έτσι οι παλιές λιαπαδίτικες λέξεις - που τώρα αραιά ακούγονται και στο χωριό- θα συνεχίζουν να υπάρχουν διαθέσιμες για όλους με ...ένα κλικ. Σιγά σιγά, το κλικ θα το μάθουν όλες οι νέες ψηφιακές γενιές του χωριού, που από τώρα το ξέρουν και δείχνουν ώριμες για νέες κατακτήσεις.
Για να διαβάσετε αυτή τη διατριβή -που είναι γραμμένη στα αγγλικά- και να μάθετε ιδιωματισμούς από διάφορες περιοχές, χρησιμοποιείστε το παρακάτω link.
academia.edu: https://latrobe.academia.edu/DionysiosMertyris

Παρασκευή, 21 Νοεμβρίου 2014

Από τους Λιαπάδες με αγάπη - 3 Χρόνια μαζί



Τρία χρόνια τώρα, τα λιαπαδίτικα blogs εκπέμπουν από τους Λιαπάδες με αγάπη σε όλο τον κόσμο. Το εύρος της διεθνικότητας των επισκεπτών μας, ξεπέρασε κατά πολύ, ακόμα και τις πιο αισιόδοξες προβλέψεις μας. Είμαστε πολύ περήφανοι γιαυτό. “Και γιατί να το κρύψωμεν άλλωστε;” 

 Απ' όλη την υφήλιο 
αρχόντοι και κυράδες, 
μπαίνουνε και διαβάζουνε 
το blog για τσου Λιαπάδες

Από τον Νοέμβριο του 2011 μέχρι σήμερα, δεχθήκαμε 18.000 επισκέψεις απ' όλο τον κόσμο, όπως δείχνει ο παραπάνω χάρτης-εργαλείο, που καταγράφει αυτόματα κάθε επίσκεψη στα blogs. Με μέσο όρο έξι χιλιάδες (6000) επισκέψεις το χρόνο, οι απανταχού Λιαπαδίτες, Κερκυραίοι, Έλληνες και φίλοι μας επισκέπτες, μας έδωσαν το στίγμα τους, σημάδι ότι εγκρίνουν τις επιλογές μας.
Καταχωρήθηκαν μέχρι τώρα 46 επισκέψεις από όλο τον κόσμο και 45 επισκέψεις από ελληνικούς νομούς. Από την μακρινή Ανατολή (Πακιστάν, Ινδία, Σιγκαπούρη, Κορέα), μέχρι τη Δύση (Δυτικές ΗΠΑ, Δυτικός Καναδάς) και από το Βορρά (Νορβηγία, Σουηδία, Φινλανδία, Αγία Πετρούπολη) μέχρι το Νότο (Νότιος Αφρική, Νέα Ζηλανδία, Αυστραλία) μας τιμούν με τις συνεχείς επισκέψεις τους. 
Οι επισκέψεις αυτές, εκτός από χαρά και ενθουσιασμό, μας γεμίζουν αίσθημα ευθύνης και δράσης, γιατί τις μεταφράζουμε σαν εντολή να συνεχίσουμε πιο δυνατά την ενημέρωση, με απώτερο σκοπό να αγγαλιάσουμε τους απόδημους Λιαπαδίτες αλλά και τις νέες γενιές, να τους δώσουμε ενδιαφέρουσα, ανεξάρτητη και ανιδιοτελή ενημέρωση, συσφίγγοντας τους ήδη ισχυρούς δεσμούς με το χωριό μας, τους Λιαπάδες.

Δευτέρα, 14 Απριλίου 2014

Τα επώνυμα του χωριού ( ΙΙ )


Από που καταγόμαστε άραγε; 
Δίνουμε σήμερα πληροφορίες σχετικές με τη διασπορά των λιαπαδίτικων επώνυμων σε πανελλαδική κλίμακα. Τα επώνυμά μας μετακινήθηκαν σε διάφορους τόπους από Λιαπαδίτες που φύγανε και πήγανε σώγαμπροι. Αντίθετα και στο χωριό μας ήρθανε καινούργια επώνυμα, από ξένους που πήραν κοπέλες του χωριού μας.
Τα στοιχεία που αφορούν τη διασπορά των επωνύμων, προέρχονται από τη βάση δεδομένων www.vrisko.gr στο παρακάτω link: 
http://blog.vrisko.gr/cat/vrisko-info/apo-pou-krataei-i-skoufia-sou
Οι πληροφορίες για τους νέους τόπους εγκατάστασης λιαπαδίτικων επωνύμων, έχουν να κάνουν μόνο με τις τηλεφωνικές συνδέσεις ατόμων που ανήκουν στα συγκεκριμένα επώνυμα. Οι πληροφορίες αυτής της ανάρτησης, συμπληρώνουν και πρέπει να ενσωματωθούν στην προηγούμενη ανάρτησή μας “Τα επώνυμα του χωριού (Ι), που αναρτήθηκε στις 25 Νοεμβρίου 2011.
Με βάση τις πληροφορίες αυτές, τα λιαπαδίτικα επώνυμα, εκτός απο το Νομό Κέρκυρας, μπορούμε να τα συναντήσουμε και στις παρακάτω πόλεις:

Αγάθος: Αθήνα, Θεσσαλονίκη, Κιάτο, Κυκλάδες, Μολάοι, Μύκονος, Ναύπλιο, Πρέβεζα, Χαλκιδική.

Γουλής: Αθήνα, Αλεξανδρούπολη, Κιλκίς, Κως, Θεσσαλονίκη, Λάρισα, Μεσολόγγι, Μυτιλήνη, Ξυλόκαστρο, Πάτμος.

Κορακιανίτης: Αθήνα, Θεσσαλονίκη, Παξοί, Πάτρα, Ρόδος, Σέρρες.

Λεπενιώτης: Αγρίνιο, Αθήνα, Αίγιο, Άρτα, Καρπενήσι, Θεσσαλονίκη, Θήβα, Πάτρα, Πύργος, Σάμος.

Μάζης: Αγρίνιο, Αίγιο, Ερέτρια, Ξυλόκαστρο, Σπάρτη, Τρίπολη.

Μιχαήλ: Αθήνα, Άνδρος, Βοιωτία, Εύβοια, Ευρυτανία, Κατερίνη, Κοζάνη, Ναύπλιο, Ρόδος, Χανιά.

Μποζίκης: Αμαλιάδα, Επίδαυρος, Ζάκυνθος, Θεσσαλονίκη, Καλαμάτα, Κεφαλληνία, Κιάτο, Κόρινθος, Λαγκαδάς, Λήμνος, Πάτρα, Σέρρες.

Νίνος: Αθήνα, Ηράκλειο, Κίμωλος, Λουτράκι, Σάμος, Χαλκιδική.

Παγιάτης: Αθήνα, Ηγουμενίτσα, Πειραιάς.

Παπαδόπουλος: Κιλκίς, Πέλλα, Πιερία, Σέρρες, Φολέγανδρος.

Ρεπούλιος: Αθήνα.

Χαλικιάς: Αθήνα, Αμαλιάδα, Γαστούνη, Κεφαλληνία, Λευκάδα, Πρέβεζα.

Τρίτη, 27 Αυγούστου 2013

Η μπουγάδα τση φαμίλιας


Η οικολογία στο πλύσιμο των ρούχων, ήτανε κανόνας για όλα τα Λιαπαδίτικα νοικοκυριά. Το πλύσιμο εγενόντανε χωρίς χημικά απορρυπαντικά. Για να πλυθούνε τα σκουτιά τση οικογένειας εχρειαζόντανε παλιά μία κουραστική και χρονοβόρα διαδικασία. 
Δεν ήτανε ντροπή να φοράει κάποιος μπαλωμένα ρούχα. 
Ντροπή ήτανε να μην είναι καθαρά. Γιαυτό, τουλάϊστο για μία φορά τη βδομάδα, η νοικοκυρά έπλενε τα σκουτιά τση οικογένειας. Επλένανε χώρια τα άσπρα και χώρια τα σκούρα.
Εχρειαζόντανε κάποια (αγγιά) εργαλεία και αυτά ήτανε: 
• Η πινιάτα, που ήτανε χαλκωματένια για να βράσει το νερό
• Η κρεμαστάλιση, που εκρεμόντανε από την κόρδα και ήτανε ένας άλυσος με χοντρούς κρίκους για να βαστάει το πέζο τση πινιάτας και του νερού
• Το μαστέλο, που παλιά ήτανε ξύλινο με δόγες και το εκάνανε αυτοί που εκάνανε και τα σκαφόνια, αργότερα όμως εβγήκε το λάτινο που το κάνανε οι λατονιέρηδες. Είχε τρία χερούλια, δύο για να ακουμπάει η βάση τση μαστελόταβλας και ένα για να ακουμπάει ο πλάτης της.
• Η μαστελόταβλα, ήτανε ξύλινη και στο απάνω αριστερό μέρος είχε τετράγωνη θήκη για το σαπούνι
• Ένας ξύλινος κόπανος, που εβαρούσανε τα σκουτιά απάνω στη μαστελόταβλα. Ήτανε ένα ξύλο τορνευτό στο χέρι. Είχε διάμετρο 10-12 εκατοστά, ενώ το χερούλι είχε διάμετρο 4-5 εκατοστά.
• Πράσινο σαπούνι* 
• Στάχτη, για την αλυσίβα, που την εμαζώνανε από μέρες μπρι και 
• Μπλου (λουλάκι), που το παίρνανε από τον πρεματσούλη.

Η διαδικασία αρχίνουνε με την αλυσίβα. Εβάνανε στην πινιάτα νερό, στάχτη και δαφνόφυλλα για να μυρίζει ωραία.
Τα σκουτιά, τα πλένανε ένα ένα στη μαστελόταβλα με το σαπούνι, τα τρίβανε καλά και τα εβαρούσανε με τον κόπανο. Όταν τέλειωνε αυτή η διαδικασία, τα ποστιάζανε μέσα στο μαστέλο το ένα απάνω στο άλλο. Στην κορφή εβάνανε μία μπαμπακέλα χοντρήνε και από πάνω ερίχνανε την αλυσίβα. Αφήνανε τα σκουτιά καμπόσες ώρες σε αυτή τη διαδικασία. Η αλυσίβα εκατήβενε από τα πάνω σκουτιά μέχρι κάτω και εκαθάριζε τσι βρωμιές.
Ύστερα, επέρνανε τα σκουτιά στο πλύμα. Τα φορτώνανε στη σαμάρα του γαϊδάρου και τα παίρνανε σε ένα μέρος που έχει πηγάδι ή σε ένα ποταμούλι με τρεχούμενο νερό και τα σκουτιά εξεπλενόντανε πολλές φορές. Τα σκουτιά εγενόντανε άνθια. Στο τελευταίο ξέπλυμα εβάνανε μπλού (λουλάκι) που το παίρνανε από τον πρεματσούλη. Ύστερα απλώνανε τα σκουτιά σε σελίδες ξύλα, ή όθε αλλού ήτανε καθαρά και άμα εστεγνώνανε τα παίρνανε στο σπίτι για σιδέρωμα. Στη χώρα οι νοικοκυρές απλώνανε τα σκουτιά τους από τόνα παράθυρο στ' άλλο, δημιουργώντας ένα κερκυραϊκό πρότυπο. Το σίδερο ήτανε βαριό για να κάνει τσάκιση και το γιομίζανε με αναμμένα κάρβουνα.
Το απολύσιβο που έμενε στο μαστέλο, το εβάνανε οι γυναίκες στα μαλλιά τους σαν κρέμα μαλλιών και επαίρνανε έτσι κοκκινωπό χρώμα.

Τω καιρώ εκείνω...
Όπως βλέπετε, οι καλές νοικοκυρές με πολύ κόπο, έφερναν τα ίδια αποτελέσματα με τα σημερινά, με διαφορετικά εργαλεία, χωρίς χημικά, αλλά με επίπονες διαδικασίες. 
Το μαστέλο και η μαστελόταβλα, ήτανε το πλυντήριο ας πούμε. Το πλύσιμο στη μαστελόταβλα με το χέρι, ήτανε η πρόπλυση. Το πράσινο σαπούνι ήτανε το απορρυπαντικό και η αλυσίβα στο μαστέλο ήτανε η κυρίως πλύση. Τέλος στο πλύμα, στο πηγάδι, εγενόντανε τα ξεβγάλματα.

* Για το πλύσιμο του σώματος, που δεν εγενόντανε και συχνά, επαίρνανε άσπρο σαπούνι σε πλάκες. Καμπόσοι επαίρνανε και σαπουνάκια πολυτελείας, ευρωπαϊκά.

** Θέλουμε να φωτογραφήσουμε παλιά εργαλεία μπουγάδας (πινιάτα, σκάφη, μαστέλο ξύλινο ή λάτινο, μαστελόταβλα με θήκη για το σαπούνι και κόπανο). Στη δημοσίευση θα αναφέρουμε από ποιο σπίτι είναι η κάθε φωτογραφία.

Κυριακή, 11 Αυγούστου 2013

Τα Πανηγύρια στο χωριό

Ο Άη Θόδωρος, μόνιμος χώρος πανηγυριών
Από παλιά εγενότανε τση Οδήτριας πανηγύρι στ’ Αρνάτικα, εκεί που είναι τώρα το Γυμνάσιο. Ο κόσμος, μη έχοντας άλλες διασκεδάσες, το περίμενε πως και πως.  Άλλο πανηγύρι εγενόντανε και γένεται ακόμη, των Μυροφόρων στον Άη Θόδωρο. Ξεκινάει από την πλατεία του χωριού η λιτανεία με τη μουσική. Μπροστά πάνε τα εκκλησιαστικά λάβαρα, ο παππάς, οι ψάλτες και ο επιτάφιος και ακλουθάει όλο το χωριό. Η λιτανεία των Μυροφόρων το 2013, δεν είχε κόσμο, όπως δείχνει και η παρακάτω φωτογραφία. Όταν εγιορτάζανε οι εκκλησιές μας, το πρωί εκάνανε σπερνά και τα μοιράζανε τσου εκκλησιαζόμενους. Μόλις έβγαινε η εκκλησιά, οι επιτρόποι εγιομίζανε κανίστρες με άρτους και επηγαίνανε σε όλα τα σπίτια του χωριού. Μπροστά επηγαίνανε δύο άτομα με την κανίστρα τσου άρτους, και απίσω τους δύο άλλα άτομα που εμαζώνανε λεφτά, αλλά είχανε και αγγιά για λάδι. Το κάθε σπίτι του χωριού, παίρνοντας τσου άρτους, τσου έδινε λεφτά ή λάδι.
Αραιός ο κόσμος. Εναέρια Φωτό: Νίκος Πουλακίδας
Οι Συλλόγοι του χωριού, που τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια διοργανώνουνε τα πανηγύρια, κάνουνε ένα ακόμη στον Άι Θόδωρο, λίγο πριν ή μετά του Παντροκατόρου. Στο πλαίσιο μιας γενικότερης εισπρακτικής πολιτικής, οι Συλλόγοι αποσύνδεσαν τη θρησκευτική λατρεία από τη διασκέδαση των χωριανών και κάνουνε τα πανηγύρια όποντας έχουνε ανάγκη από λεφτά. 
Οι Λιαπαδίτες πηγαίνουνε και στα πανηγύρια των γύρω χωριών, όπως τση Οδήτριας στο Τεμπλόνι, την εννιά Παρασκευή και τσι 11 τ' Αγούστου στην Παλιοκαστρίτσα, τση Παναγίας τσου Γαρδαλάδες, τση Άγιας Μαρίνας στο Μάρμαρο, τση Άγιας Παρασκευής τσου Δουκάδες κ.λπ.
Παλαιότερα, στα πανηγύρια επουλούσανε κοτσώνες χρωματιστές και κουλούρια άγενα. Υπήρχανε πάντα και ψητά αρνιά ή σουβλάκια και παλιά ο κόσμος αγόραζε το ψητό σε στράτσο χαρτί και καθότανε τσι λιόριζες και τότρωε ξεμεσκλιστό με τα χέρια. 
Η λιτανεία των Μυροφόρων
Αν ο καιρός τα χάλουνε και δεν επήγαινε κόσμος, τα αρνιά με τσι σούβλες τα γυρίζανε με αγροτικά αυτοκίνητα και τα πουλούσανε τσι ταβέρνες. Υπήρχε πάντα μουσική που παλιά έπαιζε μόνο παραδοσιακά κερκυραίικα τραγούδια. Το πιοτό που εξοδευόντανε ήτανε πάντα η μπίρα. Ο κόσμος εχόρευε με την ψυχή του.Τώρα στα πανηγύρια τα  κερκυραίικα τραγούδια ακούγονται για λίγο και το ρεπερτόριο είναι από ελαφρύ έως βαρύ λαϊκό. 
Στην ψυχαγωγία των χωριανώνες, συμβάλλουν ακόμη και άλλες φολκλορικές εκδηλώσεις, όπως η Βαρκαρόλα στην Παλαιοκαστρίτσα, μπιτς πάρτι στη Γιόφυρα κ.ά. Παλαιότερα έγινε -χωρίς επιτυχία- και γιορτή τση σαρδέλας στη Γιόφυρα.

Δευτέρα, 24 Σεπτεμβρίου 2012

Ψηφιακή Περιήγηση Κερκυραϊκών Εκκλησιών

Καλωσήρθατε στον διαδικτυακό τόπο CorfuChurches.com. Ο διαδικτυακός τόπος έχει δημιουργηθεί στο πλαίσιο του έργου «Ψηφιακή Ανάδειξη των Βυζαντινών Εκκλησιών της Κέρκυρας». Η σύγκλιση του εκκλησιαστικού πολιτισμού και της ψηφιακής τεχνολογίας αποτελεί το αντικείμενο του κυρίως έργου, το οποίο βασίζεται στην τρισδιάστατη ψηφιακή αναπαράσταση των βυζαντινών εκκλησιών της Κέρκυρας και των ιδιαίτερων αρχιτεκτονικών στοιχείων τους.

Μέσα από της σελίδες αυτού του δικτυακού τόπου θα μπορείτε να επισκεφτείτε εικονικά μία σειρά από εκκλησίες της Κέρκυρας. Στο εσωτερικό πολλών εκκλησιών παρουσιάζονται ιδιαίτερες τεχνοτροπίες, επηρεασμένες από τη βυζαντινή και την ιταλική παράδοση καθώς επίσης και εικόνες σημαντικής εικαστικής αξίας. Οι περιηγήσεις εσωτερικού χώρου θα σας δώσουν την ευκαιρία να περιηγηθείτε εικονικά στο χώρο των εκκλησιών, απολαμβάνοντας τα καλλιτεχνήματα σαν να είσασταν στο πραγματικό χώρο.

Οι εκκλησίες της Κέρκυρας που προσφέρονται για ψηφιακή περιήγηση, μαζί με τα αντίστοιχα link, είναι οι παρακάτω:

Άγιοι Πάντες: corfuchurches.com/content/view/66/78/lang,el/
Άγιος Αντώνιος: corfuchurches.com/content/view/60/72/lang,el/
• Άγιος Βασίλειος: corfuchurches.com/content/view/65/77/lang,el/
• Άγιος Νικόλαος των Γερόντων: corfuchurches.com/content/view/55/67/lang,el/
• Άγιος Σπυρίδωνας: corfuchurches.com/content/view/58/70/lang,el/
• Άγιος Ιωάννης Πρόδρομος: corfuchurches.com/content/view/68/81/lang,el/
• Ι. Ναός Ιάσονος και Σωσιπάτρου: corfuchurches.com/content/view/63/75/lang,el/
• Μητροπολιτικός Ναός Υ. Θ. της Σπηλαιώτισσας: corfuchurches.com/content/view/54/66/lang,el/
• Παναγία των Ξένων: corfuchurches.com/content/view/59/71/lang,el/
• Παναγία Μανδρακίνα: corfuchurches.com/content/view/61/73/lang,el/
• Παναγία Νεραντζίχα: corfuchurches.com/content/view/62/74/lang,el/
• Παλαιοχριστιανική Βασιλική της Παλαιόπολης: corfuchurches.com/content/view/64/76/lang,el/

Τα λιαπαδίτικα blog διαδίδουν τα κερκυραϊκά μνημεία υπηρετώντας τη δεδομένη αγάπη για το νησί μας.